去润而东，顺江而下，六十里而后至，其山名。昔余居淮南，尝以事至其下而望之，则其东皆平。去而西，逆江而上，五十里而远，始有山三：其二合为海门，一为焦山，世传汉之隐者焦光居之，今其旁犹有传为其后者，世以其故名焉。江之源出于西南，其流至是盖万里。自金山而分，分而复合，故其流湍而善覆舟。舟之绝者，皆逆刺而顺下。山之道南出，人之游者入于北，以至寺，其花樱，其石崖，其树薄木而厚竹。余尝至其上，以望江海之交，下求晋将军王羲之之铭而观之，盖尝终日焉。直焦而南，其山石翁，去其西六里而远曰花山，又其西三里而近曰甘露。二山皆有寺，而甘露清晖阁为最佳。余尝至，以问很石之何是，其传曰：「汉末吴、蜀二主之所游也」。其地皆冈，其东别而益盘，其城为铁瓮，西折于江，其山蒜，其下河，北距于江，以溯金山。自余之喜游，上下江、淮之间，七年之中，凡九至其上，下憩于头陀朝阳之岩，去而每思之。直金山而南，其山扁，其东之山龙堂，其西之山白虎。又其西之山，盖不知其几百十里而后绝，其可望而见者，若长山，若五洲，若青山，若高丽，若覆舟。自白虎而南，别为阿，益卑为阜，其附为城，其裔为冈，属于山凡十数里。山皆石土，杂无竹树，其石镵而转于城中，载而入旁地，可为梁，可砥柱，可捍旁江岸，可为道中辙，所用既博，则取者无日而不至。其草可爨，其下多牧，故其山贫。独招隐为最富，昔其地戴颙之所居也。山负南而抱北，寺偏其左，去寺而西，道数百步而分，自南而东，得泉二，虎跑、鹿跑；井一，炼丹。自西而北，有庵曰披云，庵之南轩，山之最佳处也。其地敏竹，其树宜松，其果多梅李桃杏梨栗，其他木尚众，而杂密不可纪识，忽焉视之如发。其西之山，盘为虎窟，其泉出为真珠，步其东而上，有泉曰一人，下更十数山而至鹤林。鹤林盖竹林也，传云：「晋末宋高祖方微时，尝卧其下，自以见黄鹤为祥，至其后改之」。其语应史。其东皆冈阜，断辄复续，以与铁瓮交。润之地傅江，其城亦傅山而为固。自汉、唐之乱，方天下之分时，润常当战冲，其祸久结而不解。世传其民为甚苦，方其平时，伐山刊林，下浮于江海，其得鼋鱼茭蕨萑苇薪炭，以擅其饶，食用既足，弃其馀于旁，近至犹得赢资。又因其山水之胜，岁时之闲，凭高以临远，思去者以望来，皆生游其间而死葬其下，其民顾亦独乐也。州之南北通河江，故其俗轻有舟，于其岁时，都人士女之出无马，俗不用车舁，其游皆委蛇皇暇，故于山泉之微，木石之细，每有过异，辄得传一州以为观，宜其土物载于民间者多也。令既自视无所用于天下，去而逃之民间，日偷其衣食之闲，以轶于事绪之外，忽焉乐而忘疲也。间而思天下之盛时，君臣相与之际，士有出于其时者，皆心经万事之繁，目览天下之会，身任四海之重。乃至有九年于外，三过其门而不入，其有所思，夜以继日，幸而得之，则坐以待旦，所为烦劳，用其力于天下乃如此。于其休闲，则其人盖已贵富，非其宾客在前，则诏相居右，施身于拜跪揖让之间。茍目之所及，手之所指，则左右争走操执以从事，金石丝竹，罗而合比于后前，干戚羽籥列而布舞于左右。虽终其身，何暇一日之及山水之间哉！假有乐之者，又其时皆土断壤绝，分裂以为国，非有天下之事，王者之命，身不能辄过其下，况又得岁月乐于其间哉？自其下君臣相得之日少，士之生于其时，顾非其道者，稍稍引而去之。入于山林，与木石居，与鹿豕游，不愿世之宾客傧价也。私居燕闲，妻子起坐以相给，不愿世之左右趋走也。泉流鸟啼，风薄木以成声，不愿世之歌舞也。其于朝廷庙社之间，非身有其役，亦不为之至也。斯二者，皆士之得所乐于中，致其身于进退晋接之次，物之可乐，盖其得失之如此。予读《诗》至于《考槃》，而后知士之得已而可已也。彼「浴乎沂，风乎舞雩，咏而归」，盖圣人尝以曾点之言为然，又从而叹之。孔子亦尝曰：「隐居以求其志，未见其人也」。自孔子、孟子没，士之进者，多非其道，以其不合而去者则有矣。以予考之，要其终不与圣人悖者盖稀。方其去时，若真有挟待世之必合而后为者，间亦时君世主招之使言，得道其欲为于天下，而其言多龉缪，予窃惑之。然不知于山林果何以也？及予无所事，纵身于山水之间，以为甚乐，而后知彼盖亦有所惑者也。夫隐非求志，慕山林以长往，与进非其道、乐刍豢稻粱而不能去者，其事虽殊，然为失则一也。是皆谓玩物之士。《书》曰「玩物丧志」，然则隐者之于此，固可以求其志，而亦可以丧其志也。传曰：「茍非其人，道不虚行」。隐固有是哉（《广陵先生文集》卷一五。又见《国朝二百家名贤文粹》卷一四六。）！

舟：原无，据四库本补。

新除通直散骑侍郎戴颙，太子舍人宗炳：并志托丘园，自求衡荜。恬静之操，久而不渝，颙可国子博士，炳可通直散骑侍郎（宋书戴颙传。）。

丈人顷何所作，事务之暇，故以琴书为娱耳，所得不曰义邪？眷想常不忘情，想亦同之。前得此琴，云是旧物，亦有名京邑。今以相借，因是戴颙意于弹抚，响韵殊胜，直尔嘉也。并往桑弓一张，材理乃快，先所常用，既久废射，又多病，略不能制之。便成老公，令人叹息。良材美器，宜在尽用之地。丈人真无所与让也（《宋书·萧思话传》。）。

夫进退之机，大《易》称首；止足之诫，玄文所宗。君子动必乘时，故言行而事立；静惟体道，故身贵而名全。然则知之非艰，行之不易，去圣既远，引年益稀。是以古之明君，爰有成式，重辞禄之士，优悬车之礼，贲饰宠秩，靡限常均，所以崇德尚贤、激贪励俗者也。皇风所及，我有其人。太子洗马陈翊，江浙炳灵，乡闾获誉。栖迟下位，而升闻自高；便蕃宠任，而祗畏日积。时方多难，寄切司聪，将命无私，临事能断，盘错必解，风雨不渝。及少海告符，摇山表庆，天下之本既正，四郊之垒亦罢，于是咏《遂初》之赋，决高谢之怀。京口之西，先有别墅，前临广陌，却枕长江，田逾二顷，桑都八百。戴仲若轩悬之地，不远风烟；蒲真人鹿迹之乡，依然川域。诛茅筑室，素欲终焉。其所阙者，飞泉而已。尝因暇日，策杖寻幽，爰有道人，指示岩溜。百步之内，一道悬流，其清可鉴，其味如醴，萦崖漱石，涤虑蠲痾。信山川助其好尚，亦心府资其莹濯。既而挂冠请命，伏閤陈词，优诏嘉之，竟允其请，锡金紫之服，升赞善之资。轻舟东浮，尽室而去。副君执手流涕，似宜都之别弘景；群公供帐祖饯，若都门之送二疏。知与不知，莫不称叹。殿下调高《雅》、《颂》，文动星辰，赋诗一章，以宠行迈。掩邺中之旧制，流乐府之新声，足以厚君臣之情，敦风化之本。缣缃丽色，丘壑增华。自周行之人，与观光之士，靡然投赠，粲尔成章，远比「河梁」之篇，近拟「白云」之集。夫其贞退之节、乐善之风，实教义之所臻，亦咏歌之盛观也。铉名参望苑，迹本骚人，敢言能赋之才，滥奉言诗之赐，敬序丽则，冠于首篇。